保羅話峰一轉,說,其實他也講智慧,只不過不是按世界的標準,而是按神的標準.保羅看來,智慧分兩種.一種是世上的智慧,一種是神的智慧.世上的智慧,是敗亡人的智慧,這智慧當然也長久不了,神的智慧是屬天的智慧,是從創世以前就存在的,也是直到永遠的智慧.屬世的智慧有什麼特徵,就是流行,討人的喜歡,所謂與時俱進,跟上潮流,屬神的智慧卻是亙古不變的.

大部分人並不會反對保羅提到的兩種智慧的觀念,問題在於在教會實踐中,有關兩種智慧的說法,會造成一些爭執.比如有人用做嘉年華會的表演來佈道會,又有人用網上崇拜來牧養成日泡在網上的基督徒,可以說是與時俱進的佈道方式,你可以指責這些做法是用屬世的智慧.

當然有人堅稱是在用屬天的智慧,因此他們的教堂裏一切都十分傳統,沒有投影機,唱詩用詩歌本,崇拜時有宣召,讀使徒信經,唱三一頌.當然這種形式很好,問題是,教堂人越來越少,沒有人願意來.

馬鞍峰教會的創辦人華理克牧師就發現許多基督徒或非基督徒不上教會,是因為感到教會的崇拜,講道太呆板,跟不上時代,因此他採用活潑,生動的形式,來組織崇拜活動,以現代的資訊來講道,結果他的教會成長到兩萬人以上.許多基督徒每週甚至開車一,二個小時前往該教會,華理克牧師並沒有改變福音的內容,他只是改變了講道的形式和方式.

這點最為重要,今天的講道仍然是要講神的智慧,但可以用今天的人能接受的形式去講.保羅斥責的屬世智慧,乃指內容而言,並未完全是指形式,不過當時的人好辯論,他們視演講為藝術,為智慧.演講的結構,邏輯推演成為演講的內容和演講所要表達的.因此保羅拋棄這些高言大智.

今天有許多人泡在網上,因此有傳道人願意寫博客,寫網上崇拜牧養他們應該是正確的形式,山行文化網的網上崇拜採用文字形式,與實際的教堂崇拜的確有些差異,但它的內容,講章卻是最傳統的釋經講道.它應該體現了華理克所說的“世道在變,但道不變”的原則.

不過有些人在形式上做過了頭,就有可能出現保羅言明應該放棄的高言大智.有些講章為了湊數,比如3S,4M,5T之類,造成神學上的混亂.因為前2個S還可以,但為了湊第三個S就生搬硬套.例如有人用耶穌的英文字來講福音,說了J表示什麼,E表示什麼,U又表示什麼,這樣湊出來的福音,可能就與福音本質不符,就是注重形式多過注重內容,就是保羅斥責的高言大智.

因此任何時候,神的智慧是我們要傳講的,是不能更改的,是要完整地敍述的,在這前提之下,儘量使用當代人明白的,喜愛的方式來傳講,我們要棄絕的是,用當代人喜愛的形式來拼湊福音的內容. 這是兩種完全不同的取向,所呈現出的當然就成為兩種不同的智慧.