在十字軍東征的研究中，我們可以看到，基督徒愛的動機和行為在整個戰爭中表露無疑。即使在對基督教，尤其是中世紀黑暗時期基督教評價最為嚴厲的中國，也開始開放過去研究者在這方面所作的研究成果。（參閱楊昌棟所著《基督教在中古歐洲的貢獻》，卓新平主編：“宗教輿思想叢書“，北京社會文獻出版社，2000年10月）

以發動第八次十字軍東征的法國路易九世來說，他就被譽為是中世紀君王中最有耶穌形象的人。路易九世不但在自己所住的地方供養窮人，模仿耶穌為窮人洗腳的樣式替窮人洗腳，制定袒護窮人的法律，將違法的王親國戚和貴族逐出教會，還將大量財物捐入修道院和醫院，救濟窮人。路易九世的憐憫精神在東征過程中也充分顯現。同樣，在第二次十字軍東征上發揮過重要作用的法國克雷耳服（Clairvauw）修道院主持伯爾拿（Bernard）就在一封發給法國東部大主教，主教，牧師並全體基督徒，鼓吹十字軍的信中，要求“迫害，殺死或者驅逐猶太人“（參閱Bernard''s crusading letter, 1146, Robinson''s Readings, Vol. ( , pp. 330-333)而在當時的歐洲，迫害猶太人是一件相當普遍的事情。

再以英國的武士會（Knighthood）來說，他們就奉行溫和禮讓，不肯橫暴，善待遠人，保護婦女等原則，在戰爭中亦是如此。楊昌棟在《基督教在中古歐洲的貢獻》一書中，曾經引用一本英雄小說的情節，來說明基督徒武士輿回教徒士兵交戰時，仍然秉持溫讓風度（301頁）。

在整個十字軍東征的過程中，從教皇國王到將領士兵，都可以看到他們強調上帝的愛和耶穌的十字架，愛上帝和鄰舍的基督徒與手持武器的士兵這種矛盾身份如何協調，愛的原則如何在血腥殺戮的戰爭中彰顯，應該是十字軍東征研究中無法回避的重要課題。