暢銷書作者, 歷史學家克倫阿姆斯壯在她的新書,<<偉大的轉型>>中指出,世界上偉大宗教的共同出發點, 可以用孔子的“己所不欲,勿施於人” 來概括.阿姆斯壯認為,世界上的各種宗教雖不同,但卻有一個共同點,就是不要傷害他人.但令人遺憾的是,秉持這一原則的任何一種宗教,在堅持教義之下, 卻常常會傷害到宗教外的人.

其原因是, 每個人都有這種想法, “我的宗教比你的宗教好”, 作為一個信仰者, 認可自己的宗教, 原本是天經地義的, 但不知不覺中, 這種排它的思維卻正好與“不傷害他人的”原則相左了.

阿姆斯壯指出, 不管人們願意與否,世界已在政治,經濟上融成一體, 迦沙和伊拉克發生的事,將會影響到紐約的社區生活.而唯一可以讓宗教間和平共處的方法,就是孔子提出的“己所不欲,勿施於人”, 阿姆斯壯將它稱之為黃金律.

阿姆斯壯認為, 宗教之間之所以會走到水火不相容的衝突地帶, 是由於每個宗教中的極端主義者所作所為的結果, 而產生宗教極端主義的根源, 是由於有一部分人對其宗教生存產生了懷疑, 從而生產了恐懼心理.宗教極端主義往往先在其宗教內部產生衝突, 最後在擴張到宗教外部.

阿姆斯壯認為宗教間可以和平共處, 因為她認為大部分人有信仰, 是因為他們想每週有一次在靈性上有些提升,然後在繼續過常人的生活,因此宗教極端主義沒有多大市場,也正因為大部分對教義並不認真,才讓極端主義對宗教的生存產生的懼怕心理.從而用力地推展他們的價值觀, 隨之而來的是外部矛盾的激化.

阿姆斯壯認為, 耶穌提出的“愛你的仇敵”, 則是最高的境界, 因為在古代, 愛不僅僅是同情,關懷的心理,而是一個具有法律意義的條文. 愛是合同或條約中的一種責任,如果愛一個人,就得關照他的利益,給他實際上的支持.所以, 愛仇敵, 就是讓仇敵的利益不致損失,給仇敵實際的支持, 的確它比孔子的黃金律更上了一層樓.

阿姆斯壯是從宗教比較的角度給出了不同宗教的共同點.但近年來, 不同宗教之間的良性互動漸漸熱洛,原因之一就是, 越來越多的宗教人士認識到, 不同的宗教之間和平共處, 是讓世界各國和平共處的唯一方法.不同的宗教有不同的教義, 只要找到共同的價值觀,這樣才能達到宗教間的和平共處.那些“宗教共處活動”的活躍人士, 雖然堅持自己的宗教原則, 但他們更渴望尋求出一條世界和平之路.

例如六月中, 在洛杉磯的一所聖公會教堂裏,聚集了來自三個不同宗教的五十多位神職人員,學者和作家,輪流向近千人作演講, 他們不是在論證那個宗教更好,他們是為了尋找三個宗教的共同點, 從而找到世界的和平之路. 這五十幾個人分別代表了基督教和伊斯蘭和猶太教,他們參加的討論會是一個名為“宗教共處,尋求和平”的計畫的一部分.

參加演講的宗教人士的結論是, 要宗教共處,尋求和平,就必須從實際行動中,尋求共同的價值觀,從而尋求世界和平的道路. 這些宗教共處尋求和平計畫參予者的共同價值觀, 就在於他們都有一個共同的祖先:先知亞伯拉罕.

阿姆斯壯和“宗教共處”活躍人土之間有一個共同點, 就是追溯宗教的根源來尋求對話的平臺. 人類間的仇恨都是歷史沉澱而來,如果能順著時間的線索,回溯到祖先,仇恨就可以化解.從這個意義上看,這些學者和宗教人士的求索,為人類和平帶來了新的盼望.